從世界體育史、文明史的發(fā)展，體育的教育功能和社會(huì)影響 幾方面看，體育不僅對(duì)增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高人類運(yùn)動(dòng)能力，促進(jìn) 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)文明起到積極作用，而且對(duì)于建設(shè)精 神文明也具有獨(dú)特的作用。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過 程中，人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到離開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到 其崇高的目標(biāo)；離開了教育，現(xiàn)代體育就會(huì)出現(xiàn)異化。在經(jīng)濟(jì)與 科技迅猛發(fā)展的今天，奧林匹克主義正面臨著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀異 化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，舉辦體育與教育相結(jié)合的奧運(yùn)會(huì)將使人們 重新認(rèn)識(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)它的神 圣目標(biāo)。
中華文明不乏珍貴的價(jià)值。越來越多的西方人視東方文化為 解決當(dāng)今文明諸多缺陷的辦法。中國(guó)文化富于人文精神，不是以 神為本，而在一定意義上可以說是以人為本。中國(guó)人注重與自然 的“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)關(guān)系的和諧，但這種和諧往往是 以犧牲個(gè)性為代價(jià)的。個(gè)體個(gè)性的淹沒，將形成缺乏生機(jī)與活力 的自覺奴性。
現(xiàn)在，隨著東方體育的崛起，我們更加需要人文精神。在新 世紀(jì)體育的所有發(fā)展規(guī)劃中，人應(yīng)該是最高價(jià)值，人的發(fā)展應(yīng)該 是終極目標(biāo)。每一個(gè)人的全面發(fā)展，是所有人類全面發(fā)展的條 件。理想社會(huì)的目標(biāo)是為人的潛能、人的理性、人的感情、人的 創(chuàng)造力的全面發(fā)展提供各種條件。體育必須有利于克服人的異化 和人性的畸形發(fā)展，必須使人能夠得到真正的自由和全面的發(fā) 展。體育的人文精神，其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意 義及其價(jià)值的終極關(guān)切?？缡兰o(jì)的體育需要人文精神，要求我們 學(xué)會(huì)關(guān)心、實(shí)施關(guān)懷，回到以人為本的體育世界。
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武術(shù)在知識(shí)人群教育中的社會(huì)意義
武術(shù)作為高校體育教學(xué)必修項(xiàng)目，長(zhǎng)期以來一直列入體育教 學(xué)大綱之中，從而確立了武術(shù)作為體育教學(xué)手段其應(yīng)有的地位和 功能。但是目前高校體育教育過程中，因種種因素，只有少部分 高校開展武術(shù)教學(xué)，遠(yuǎn)未達(dá)到大綱所規(guī)定的基本任務(wù)和要求，其 教學(xué)內(nèi)容、教材多年一貫制，技術(shù)方法簡(jiǎn)單、陳舊，完全跟不上 武術(shù)技術(shù)發(fā)展的要求。多年來也未對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行必要的充實(shí)， 大部分內(nèi)容已是解放初期50-70年代制定的教材，同體育教育的 改革和開展全民健身運(yùn)動(dòng)尚存一定的距離。同時(shí)，高校一般都開 展公共體育課，還未設(shè)民族傳統(tǒng)體育部或武術(shù)課專業(yè)教研室，有 武術(shù)專長(zhǎng)的教師數(shù)量太少，技術(shù)水平也參差不齊，對(duì)開展武術(shù)教 學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解還只停留在一般體育課教材搭配方面，很難引起 學(xué)校體育管理部門對(duì)學(xué)校廣泛開展武術(shù)常規(guī)教學(xué)的重視，更談不 上普及與發(fā)展?，F(xiàn)階段的高校體育教學(xué)，武術(shù)內(nèi)容只是列入二類 課程，有的學(xué)校則可有可無，所占課時(shí)比重甚少。隨著體育學(xué)科 的分類，對(duì)具有民族傳統(tǒng)性體育項(xiàng)目統(tǒng)一劃分為民族傳統(tǒng)體育。 武術(shù)作為最具有社會(huì)影響力的民族傳統(tǒng)體育,應(yīng)充分利用武術(shù)健 身強(qiáng)身、防身自衛(wèi)、自娛自樂、交友修德的功能，從體育教育中 上升到宣傳民族文化，繼承民族遺產(chǎn)，振奮民族精神的高度。在 跨入21世紀(jì)的今天，有必要認(rèn)真反思體育教育的過去，總結(jié)經(jīng) 驗(yàn)，認(rèn)清高校體育教育的意義和價(jià)值，從而打開高校體育教育的
作者：張茂于、趙斌、貴永波，成都體育學(xué)院武術(shù)系，
610041 新局面。
一、 武術(shù)的教育價(jià)值
武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的重要內(nèi)容，從鍛煉方法到技法 原理，都蘊(yùn)藏著豐富的文化背景和民族風(fēng)格，是表現(xiàn)中華民族精 神和民族文化的體育項(xiàng)目，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和方法，既保留了民族傳 統(tǒng)文化特色，又展現(xiàn)了具有現(xiàn)代體育的文明精神。武術(shù)的娛樂 性、趣味性，健身性、防衛(wèi)性、對(duì)抗性、表演性特征，是其他體 育項(xiàng)目難以比及的。武術(shù)的內(nèi)在因素豐富，外在表現(xiàn)力強(qiáng)，吸引 了眾多不同年齡、不同體質(zhì)的群眾加入到武術(shù)健身活動(dòng)中。習(xí)武 修德、健體強(qiáng)身、防病治病、怡情娛樂、防身自衛(wèi)、延年益壽、 修身養(yǎng)性等功能，充分展現(xiàn)了武術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的良好影響及其對(duì) 人民群眾健身的作用和價(jià)值。
武術(shù)作為教育的一種內(nèi)容，其意義在于通過身體鍛煉可以提 高身體素質(zhì)，達(dá)到健康的目的；進(jìn)行技術(shù)練習(xí)可以掌握防身自衛(wèi) 的本領(lǐng)；閱讀有關(guān)武術(shù)書籍可以了解民族文化；同時(shí)以身體鍛煉 的形式繼承民族體育技能。
二、 學(xué)校是培養(yǎng)人才、塑造具有健康體魄的搖籃
具備現(xiàn)代文化知識(shí)素養(yǎng)，開發(fā)型、創(chuàng)造型的人才梯隊(duì)群體, 大都匯集在眾多的大專院校，他們是民族的希望，國(guó)家的未來。 高等院校對(duì)未來人才文化知識(shí)的培養(yǎng)固然重要，但對(duì)其知識(shí)載 體——人，進(jìn)行健康塑造更為迫切。知識(shí)技能最終要靠具有健康 體魄的人去實(shí)現(xiàn)，因此對(duì)知識(shí)載體的健康教育，更能體現(xiàn)知識(shí)運(yùn) 用的效果。高等院校的體育教育過程，是以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高 健康水平為宗旨，進(jìn)行全方位的體育教育，特別應(yīng)當(dāng)廣泛開展和 普及民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)。把具有良好健身作用，傳統(tǒng)性很強(qiáng)的 武術(shù)內(nèi)容增設(shè)在教材中，增加對(duì)抗性技擊項(xiàng)目，加強(qiáng)武術(shù)基礎(chǔ)理 論的講授，特別是技法原理和歷史文化的關(guān)系，使學(xué)生加深對(duì)武 術(shù)的認(rèn)識(shí)。武術(shù)不僅是體育項(xiàng)目，它還是民族文化的精髓，當(dāng)學(xué) 生認(rèn)識(shí)到武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，在高校廣泛開展武術(shù)教學(xué)并不是一件 困難的事情。
學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的體質(zhì) 和健康，把學(xué)生健康作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)進(jìn)行管理，關(guān)心下一代 健康就是對(duì)未來負(fù)責(zé)。
三、 武術(shù)的社會(huì)價(jià)值及高校普及教學(xué)的意義
武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)中最具有民族代表性的體育項(xiàng)目， 有著豐厚的文化底蘊(yùn)和人文思想，長(zhǎng)期以來深受廣大人民群眾所 喜愛。在眾多的慶典活動(dòng)中，表現(xiàn)民族特點(diǎn)和民俗風(fēng)情，武術(shù)往 往成為慶典的主體內(nèi)容。武術(shù)作為代表中華民族文化和民族精神 的體育項(xiàng)目，從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)了民族的優(yōu)秀品質(zhì)。自古以 來，中華武術(shù)都倡導(dǎo)以武修德，武德修養(yǎng)以禮為先，“未曾學(xué)藝 先識(shí)禮、未曾習(xí)武先明德”。把“禮”與“德”作為習(xí)練武術(shù)的 格言，世代相傳，這與社會(huì)道德規(guī)范“道之以德、齊之以禮”相 通相近。崇尚高尚的武德品格，以文明禮貌待人處事，把民族優(yōu) 秀的社會(huì)意識(shí)融進(jìn)武技之中，以德、仁、禮、道對(duì)人的行為進(jìn)行 規(guī)范，其內(nèi)涵有著深刻的社會(huì)價(jià)值。
高校普及武術(shù)教學(xué)，建立常規(guī)教學(xué)體系，既可使學(xué)生達(dá)到鍛 煉身體的目的，又能讓學(xué)生明禮修德；不僅能使之強(qiáng)于筋骨、壯 于體魄，還能使之正于精神、凈于靈魂；近可健身、強(qiáng)身，遠(yuǎn)能 明禮修德、養(yǎng)身；不僅可掌握身體鍛煉方法，還能學(xué)到防身自衛(wèi) 的技能。
四、 加強(qiáng)素質(zhì)教育，提倡健康人生
高校教學(xué)中，全面開展體育教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的重要 途徑。學(xué)生掌握全面的體育技能，可以適時(shí)根據(jù)環(huán)境的不同，進(jìn) 行自我身體鍛煉。文化學(xué)習(xí)過程中，大腦的疲勞往往需要進(jìn)行體 育鍛煉，以達(dá)到恢復(fù)腦力疲勞，娛樂身心的效果，更有助于提高 文化學(xué)習(xí)的效率。學(xué)習(xí)與身體鍛煉互為補(bǔ)充，互為調(diào)節(jié)。良好的 身體素質(zhì)、充沛的體力只能通過體育鍛煉才能獲得，而具備充沛 的體力又能為潛心鉆研提供堅(jiān)實(shí)的后盾。學(xué)校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)， 應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生熟悉、掌握不同環(huán)境的鍛煉方法，使學(xué)生從基本技術(shù) 教學(xué)中逐步向自覺鍛煉，選擇適合自己的練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行鍛煉過 渡。教學(xué)應(yīng)靈活，不強(qiáng)求練習(xí)的內(nèi)容和項(xiàng)目，同時(shí)開展以武術(shù)為 主體內(nèi)容的身體素質(zhì)練習(xí)。素質(zhì)教育的另一個(gè)側(cè)面，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增 加武術(shù)技術(shù)原理的教學(xué)，了解技術(shù)與身體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，從文化學(xué) 方面介紹有關(guān)武術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，從而在體育教育中學(xué)習(xí)到 與體育有關(guān)的知識(shí)。
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