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吳承恩作為明代小說家，所著的《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上占有重要 地位的神魔小說，描述了唐玄奘師徒四人歷經(jīng)九九八十一難前往西天取經(jīng) 的故事。通過描寫以孫悟空為代表與妖魔鬼怪做斗爭(zhēng)，最后歷盡艱辛萬苦 取得真經(jīng)的過程，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中，不同道行的妖魔各有不 同的兵器，十八般兵器幾乎都在故事中描述得到呈現(xiàn)?！段饔斡洝分袑?duì)兵器的重要描寫就是棍，作為最主要人物的孫悟空所使 用的神器——如意金箍棒。金箍棒是孫悟空的法寶，是貫穿整個(gè)故事的關(guān) 鍵因素，也是故事中的一個(gè)道具。由大鬧東海龍宮得到如意金箍棒，到只 身持棒大戰(zhàn)十萬天兵，再到打倒五莊觀鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，最后成為孫 悟空斬妖除魔、克敵制勝的法器，似乎上天注定這根神棒就是為孫悟空量 身打造，就應(yīng)該是為孫悟空所擁有。電視劇《西游記》在介紹劇情的時(shí)候, 提到了金箍棒的來歷。故事中介紹說它原是太上老君冶煉的神鐵，因大禹 治水留在人間，后成為定海神針。此種說法不足為信，因?yàn)樵谑妨现形匆?有記載。目前，還沒有找到直接的金箍棒原型因子，所以作者如此安排應(yīng)當(dāng)另有其意。金箍棒是由兩頭的金箍與中間是一段烏鐵組合而成的；烏鐵 處有鐫成的一行金字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤”。在這里賦予了 它很高的靈性。孫悟空將金箍棒放在手中，能隨心隨意變化大小，而且它 很有靈性似乎它只聽孫悟空的由于故事情節(jié)的需要，在書中金箍棒被妖 魔奪走多次，任何神仙或者妖怪都不能讓其變化大小。在諸仙當(dāng)中。也只 有法術(shù)最高的如來佛祖才能使其聽之任之。平時(shí)孫悟空將金箍棒變成繡花 針大小，藏在耳內(nèi)，臨敵時(shí)，從耳內(nèi)取出，馬上變成碗口粗細(xì)的一根鐵棒。 它還能隨身體大小變化而按比例改變大小。孫悟空變成昆蟲，金箍棒同樣 還是能藏在耳內(nèi)，而不會(huì)無法隨身攜帶，這也是取名“如意”的含義。
金箍棒的威力不是一般兵器所能比擬的，不論是神仙還是妖魔鬼怪都 敵不過它。在這里，金箍棒作為神器，并沒有像佛家要求那樣打而不殺。 由于金箍棒非常重，書中說“莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒 就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷!”俗語有云：“擎天白玉柱，架海紫金 梁”，有人認(rèn)為金箍棒正是那擎天的白柱，架海金梁的具象化體現(xiàn)。通過層 層渲染，賦予了金箍棒神圣的意味，交予一位賦予反抗精神的斗士，用它 來掃平天下的污濁不堪。人因器顯，器以人名。也正是因?qū)O悟空那樣活靈 活現(xiàn)的形象使我們更深刻的記住了棍棒類的兵器。盡管生活中不存在神魔， 更沒有如此的兵器，但是通過神話般的描寫渲染，卻實(shí)實(shí)在在的加深了棍 棒這類兵器在人們心中的影響。棍的派生文化棍為“百兵之首”，也是其他器械的基礎(chǔ)，在生活和工作中，隨時(shí)都可 見到棍棒，或與棍棒相近的用具。如雙節(jié)棍是李小龍創(chuàng)截拳道時(shí)，所改良 的獨(dú)有軟器械。它是由中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)器械梢子棍演變而來的，具有攜畨、 使用方便的特點(diǎn)。小小的改良，對(duì)中國(guó)武術(shù)走向世界是有一定啟示的。
鞭桿是流行于西北一帶的木制短棍。它保持了棍固有的所有特點(diǎn)，同 時(shí)又吸收了短兵器械靈活多變的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)適用。而棍還經(jīng)常出現(xiàn)在少數(shù) 民族的文藝活動(dòng)當(dāng)中。如滿族、蒙古族、彝族、白族、苗族、土家族、漢族等，都有搖擊體鳴樂器連廂棍表演；被人們稱為“流動(dòng)的雜技”、“空中 的舞蹈”、“無言的戲劇”的背棍；流行于廣西壯族的火棍舞……這些活動(dòng) 都通過一定的形式，表達(dá)了人們真摯的感情和對(duì)美好事物的向往。另外，值得一提的是，由棍派生的貶義詞匯很多。如古時(shí)將“棍”與 “匪”、“賊”、“盜”等聯(lián)系在一起。以及土匪、惡霸、流氓、強(qiáng)盜和某種 行業(yè)內(nèi)有劣跡者的代稱。還有帶團(tuán)伙性質(zhì)的地方惡霸，被稱“把棍”或 “立輥”。后來所謂的“拜把子”，四川袍哥的“舵把子”等應(yīng)該也是這個(gè) 意^1。諸如此類的比喻還有很多，如賭棍、兇棍、勢(shì)棍、土棍、光棍、監(jiān) 棍、稅棍、窮棍、強(qiáng)棍、棍徒、火棍、棍等、龜棍、蠢棍、惡棍、閑棍、 積棍、販棍、地棍、巨棍、闖棍、流棍、營(yíng)棍、豪棍、梟棍、族棍、刁棍、 林棍、黨棍、里棍、鄉(xiāng)棍、街棍、匪棍、訟棍、憊棍、窩棍、河棍、市棍、 商棍、藩棍、閘棍、黔棍、楚棍、杜棍、首棍等等。這些與地方的俗文化 有一定的聯(lián)系。
余論武術(shù)器械上面僅對(duì)劍棍兩種兵器或武術(shù)器械作了有關(guān)文化方面的研究，由此聯(lián) 想到還有諸多兵器無人問津，特別是從文化的角度研究是明顯不夠的。我 們將以此為契機(jī)，引導(dǎo)研究生逐步展開對(duì)“十八般兵器”的系列研究，深 究它的文化內(nèi)涵，以及不同時(shí)期所起的社會(huì)作用和今天的價(jià)值，以彌補(bǔ) “武術(shù)史”研究中“兵械史”研究的不足。長(zhǎng)期以來，在“武術(shù)史”研究 中發(fā)現(xiàn)，“兵械”僅限于形制的變化，缺乏對(duì)形制后的使用研究；僅限于 “兵械”的多寡變化，缺乏對(duì)多寡后的技能研究。對(duì)“兵械”的使用研究、 技能研究，可以有效探索武術(shù)的起源、戰(zhàn)爭(zhēng)的形式與規(guī)模，以及戰(zhàn)爭(zhēng)“兵 械”向武術(shù)“器械”的演進(jìn)過程?？傮w看，“兵械史”的發(fā)展經(jīng)歷了舊石器 時(shí)代—新石器時(shí)代—兵器（武器）時(shí)代—武術(shù)器械時(shí)代，或者可以這樣概 括：“兵械史”發(fā)展經(jīng)歷了初始兵器時(shí)代—冷兵器時(shí)代—冷熱兵器結(jié)合時(shí)代 —熱兵器時(shí)代。希望能引起同行的關(guān)注。今天的武術(shù)器械，無論從樣式、圖案、造型、重量、材質(zhì)、工藝、設(shè)計(jì)、制作、使用等方面，與古代發(fā)生了根本性的變化。就實(shí)用性而言，由 古之戰(zhàn)爭(zhēng)、搏斗、殺敵功能，走向今日健身、表演、裝飾功能。從武術(shù)競(jìng) 技而言，1986年版的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》對(duì)相應(yīng)的器械作了規(guī)定。上述規(guī)定，經(jīng)過了 10年的實(shí)施又做了相應(yīng)的調(diào)整,從兩個(gè)規(guī)則比較看，％版微調(diào)了 86版槍棍的直徑，而刀劍按運(yùn)動(dòng)表3 1996年版的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》：器械規(guī)格員身高確定長(zhǎng)度和重量，其科學(xué)性更高了，這也增強(qiáng)了比賽的公允性，一 些武術(shù)器械廠家也在器材的研發(fā)方面做著積極的努力。如以浙江“龍泉?jiǎng)Α?廠為龍頭的企業(yè)，開發(fā)出多種適用不同人群需求的器材，并成為國(guó)家體育 總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心“比賽指定用品”。隨著武術(shù)比賽的國(guó)際化，器械的 標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化是必須首先解決的問題，如比賽棍是否就必須是木制的？ 還是研發(fā)一種統(tǒng)一的產(chǎn)品，并以專利的形式加以推廣使用。這是一筆不小 的產(chǎn)業(yè)，值得期待。
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